Per il pensiero cinese antico, com’è noto, vi è uno stadio primario responsabile di ogni mutamento e dal quale sorse un dualismo le cui componenti vennero designate con il nome di Yin e Yang, i cui rispettivi ideogrammi, tradotti letteralmente, rinviano alla «parte ombrosa della collina» per lo Yin e alla «parte soleggiata della collina» per lo Yang. Questo riferimento all’ombra e alla luce, poi, si estende fino a contemplare qualsiasi coppia di opposti. Nel suo saggio introduttivo al Testo classico di medicina interna dell’imperatore giallo, Ilza Veith scrive che si può comprendere il significato di Tao in riferimento a Yin e Yang solo scomponendo questi due in componenti tangibili. Queste sono i cinque elementi, a cui corrisponde la cosiddetta “teoria dei cinque elementi” al cui fondo c’è l’idea che all’origine di tutto ci siano Yin e Yang che, oltre ad esercitare il loro potere dualista, si suddividono in acqua, fuoco, metallo, legno e terra. L’uomo e le azioni umane sono il risultato dell’interazione di Yin e Yang, la quale include quella tra i cinque elementi. Abbiamo allora deciso di utilizzare, come fil rouge per questo ciclo di cinque puntate, proprio i cinque elementi, verificando la loro presenza, una presenza però che sia peculiare, all’interno di alcune opere del repertorio musicale del Novecento. Da Xenakis a Stravinsky, da De Falla a John Cage passando per Respighi, Scelsi, Nono, sulle tracce di un itinerario sonoro tanto bizzarro quanto ricco di sorprese.