La vulnerabilità ebraica dopo il 7 ottobre

Il 7 ottobre, Israele, che si credeva forte, ha scoperto quanto in realtà fosse vulnerabile, fino a che punto questa storia diasporica di vulnerabilità ebraica che pensava di aver messo da parte, gli sia esplosa in faccia, l’ha posta nella stessa vulnerabilità di quella degli ebrei nel corso della storia, ma con in più la questione del controllo del suo potere e in particolare del suo potere militare.

Quindi c’è una storia particolare legata alla vulnerabilità ebraica che troviamo nel corso dei secoli, che non è una posizione invidiabile, ma che ha dato al popolo di Israele, credo, una certa saggezza o in qualche modo caso un invito a meditare sulla questione della frammentazione, che non è una frammentazione ebraica, ma che è una frammentazione esistenziale umana. Nella Bibbia, tutti i personaggi chiave, i personaggi che sono gli eroi, sono sempre persone con difetti fisici, e alle prese con la vulnerabilità. Abramo, per una parte della sua vita è sterile, ad esempio, Isacco è cieco, Giacobbe zoppica, Mosè balbetta. Quasi tutti gli eroi dei nostri testi sacri sono forti nella loro vulnerabilità, potenti, nella loro impotenza. E trovo che sia una lezione su cui meditare. In effetti, per essere forte, a volte bisogna avere delle armi, ma molto spesso è anche necessario fare qualcosa con la propria debolezza, essere consapevole di tutto ciò che è in noi è un po’ difettoso, un po’ incrinato.